4.21 主日信息：歡喜為主作見證 鄭慧雯牧師

歡喜為主作見證

講道者：鄭慧雯牧師

耶穌給我們的大使命是去普天下傳福音，傳福音不是傳道人或長老執事才能做的事，也不是有口才的人做得比較好，其實每一位耶穌的跟從者都應該成為祂的見證人，因為身上有聖靈，有基督的形像，有真理的知識。

[主日信息] 真理必叫你們得以自由

2010年11月14日三角埔教會禮拜講道

真理必叫你們得以自由

聖經：約翰福音8：31~41；56~59
講道者：張學章牧師

序：
主耶穌對眾人說，祂是世界的光，跟從祂的人就不再在黑暗中走，要得到生命的光，有人因祂的講道開始信祂。主耶穌進一步對他們說：「真理必叫你們得以自由。」主知道人的心靈最深的需要就是自由，祂在此提出這個應許。

十八世紀末法國大革命時喊出「不自由，毋寧死」的口號，那是在爭取自古以來階級壓迫、階級不自由的自由，是用武力鬥爭去爭取。不過無論什麼時代或政權，一般人比較會爭取經濟力的自由。台北人如經濟力夠，就能自由選擇要住市中心的精華地段或郊區別墅區，否則只能選擇住較偏遠地區。

但這些都是外在的自由，主耶穌介紹另一種內在的自由，即不犯罪的自由。

吸毒的人知道吸毒不好，但仍吸，那是不自由；喝酒的人知道喝酒不好，但仍喝，那是不自由；抽煙的人知道抽煙不好，但仍抽，那是不自由。在今天的聖經中主耶穌介紹一種成為上帝兒子的自由，一種由真理而得的自由。

一.自認為自由的猶太人

1.真理必叫你們得以自由

耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢﹖」他們的意思是，我們血統純正，所以我們是自由的。他們罵主耶穌是撒瑪利亞人，意思是「雜種」。他們以血統純正自豪，他們認為自己從沒有作過誰的奴僕，但這樣說顯然不合歷史事實。因為他們曾在埃及為奴，也受許多異族統治過，包括非利士人、亞述人、巴比倫人、波斯人、敘利亞人，現在則被羅馬人統治。他們連面對過去事實的自由都沒有。人有不堪回首的過去，比較會隱藏事實，不承認事實。猶太人因遺傳、血統、傳統自認為自由，主耶穌回答他們說：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。」有痛苦不堪卑賤的過去不是罪，但硬要隱瞞，以致做假見証，那就是罪了。

2.血統是亞伯拉罕的子孫，心靈卻不是

「我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。」主耶穌的意思是，你們血統是亞伯拉罕的子孫，心靈卻不是，因為沒有亞伯拉罕信仰的傳承。主耶穌繼續指出：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」「父」是生命的來源，有上帝為天父的人有兒子的心態，因有父親可倚靠，所以不怕人知他不堪回首的過去。「怕」即陷入奴僕的心態，魔鬼會利用人的怕捆綁人。

主耶穌知道猶太人需要的不是在臉上貼金，硬說自己從沒有作過誰的奴僕，甚至為了表面的自尊殺死指出真相的先知，這樣他們的不自由會沒完沒了，猶太人需要的是由罪中得釋放、得自由。

二. 律法中的不自由

1.叫人活的誡命，反倒叫人死

除了犯罪使人不自由外，另有一種不自由是律法的不自由。羅馬書7：9~10「我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；」守上帝的誡命是好的，但使人不自由的是，要在人的面前做給人看。有留德的同工回來告訴我們一些德國人的事，德國人有渡假的習慣，每到渡假季節都會到渡假地把皮膚曬黑，回來展示給鄰居看。但有人可能沒法出去渡假，就想辦法用一種照黑皮膚的機器把皮膚弄黑，在鄰居面前表示自己也有去渡假。渡假本是為了放鬆，但因他們有渡假的壓力，渡假之事反使他們緊張，他們沒不渡假的自由。這不是犯罪的不自由，這是律法的不自由。

2.投名狀

人都有團体的壓力，所謂「輸人不輸陣」，往好的方向發展，會互相刺激求進步，往壞的方向發展會則有「投名狀」的壓力。梁山泊好漢要入夥，須先殺一個人，提人頭為進見禮叫「投名狀」。共產黨的批鬥大會即利用人的這種心理。例如要清算鬥爭某人時，要每一人都對他提出「檢討」，那時人人是絞盡腦汁、腦力激盪，想說別人找得到那人的缺點，我怎可找不到？一定要說一些，這時說出的那些缺點，有些必定不實，真的是「欲加之罪，何患無辭」。主耶穌就是在這種團体情緒下被判釘十字架的罪，是眾人「奴僕的心態」釘死主耶穌。 

三.真理是什麼？

1. 真理化身為人

真理是什麼呢？是認清事實的態度嗎？是認清事物本質的眼光嗎？是還原真相嗎？這都是真理的部份定義，真理事實是「耶穌基督」。耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」遵守主的道，做祂的門徒才能進入真理中，得到真理。主耶穌是完整生命的典範，馬太福音11：28~30記載了一段基督徒耳熟能詳主耶穌安慰人的寶貴應許：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」主耶穌在說這話時表現了安息的生命，參照路加福音10：21同一事件的記載「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。」在這之前是祂在許多城中傳道，行了許多神蹟，人都不大理祂。祂的事工遇到大挫折，但祂卻因聖靈感動就歡樂，有很深的安息。主耶穌的自由在此展現出來，祂應許我們也能得到這個自由，這個安息。

2.效法基督之路

成為主耶穌的真門徒就是受光照，看到主的典範，然後努力去學像主。但效法基督之路不是由外表硬學，而是用「種的」，用「成長的」。是天國的種子種在好土裏才能成長。主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路加9：23）只有「捨己」才能把天國的種子種下去。

猶太人有亞伯拉罕為祖先，有上帝的律法，有上帝同行的歷史，仍需要「捨己」才能領受天國的種子。亞伯拉罕到主耶穌有兩千年之久的歷史，都不足以使猶太人由此得自由，傳統的台灣長老會信徒一百多年的歷史怎夠由此得自由呢？有些長老會信徒常以一百多年的歷史自誇，真像猶太人自誇是亞伯拉罕的後，自以為自由和完全，其實不然。如長的歷史使人更長進，那長的歷史就有正面意義，否則反成為歷代信仰先輩的罪人。主耶穌告訴猶太人自信應在內在的生命，不應在外在的歷史傳統形式。我們要因有長的歷史而更認識主耶穌。

 

結論：還沒有亞伯拉罕就有了我

「就有了我」原文直譯是「我是」，這是耶和華上帝的自我稱呼。耶和華上帝在向摩西自我介紹時說：「我是自有永有的上帝」，直譯是「我是我是的上帝」。猶太人不能接受主耶穌的自我稱呼，認為祂褻瀆上帝，所以要拿石頭打祂。

我們身為基督徒要真實的認識主耶穌。主耶穌有多大呢？祂是創造宇宙的主宰。地球有多大呢？很大，但跟太陽比算小。太陽跟銀河系其他恒星比，算小。我們的銀河系跟其他的銀河系比也算小。上帝是充滿宇宙的上帝，主耶穌就是那麼大。但祂道成肉身，縮（自我限制）成一個人，希律王要追殺祂，祂要逃亡。祂在世上33年最後被釘死，祂復活、升天，聖靈降臨是主耶穌化身為「賜生命的靈」要進入我們的生命中。這個充滿宇宙，使宇宙運轉的大能如在我們的生命中，必定能使我們得以自由。

信仰是什麼呢？是先歸入耶穌基督，再領受主耶穌進來。人通過明白真理，渴望重生，悔改認罪，受洗歸入主耶穌，我們就在祂裏面，再來領受聖靈充滿，祂就在我們裏面，這就是主耶穌在最後為門徒禱告所祈求的「與主合一」。這是基督徒人生的目標，如此才有完整的生命，也是主耶穌所說的「自由的生命」。